Archive for Juni 2017
Seikat Tali Persaudaraan
"Om dan
tante menginginkanku tinggal bersama mereka untuk sementara waktu ini.
Yah..sekedar untuk mengusir rasa sepi dalam kehidupan mereka yang sampai
sekarang ini belum dikaruniai seorang anak pun. Semoga dengan kehadiranku dapat
menghibur hati mereka, sungguh kasihan mereka... " Itu jawabnya ketika
kutanyakan apa tujuannya datang ke kotaku ini.
Om dan
tante Budi memang belum mempunyai anak
sampai usia pernikahan mereka yang ke lima belas ini. Sementara untuk
mengadopsi mereka masih berkeberatan. Om dan tante Budi juga pernah bercerita
kalau mempunyai keponakan perempuan yang juga anak tunggal dari kakak
perempuannya om Budi yang hampir menyelesaikan kuliahnya di Universitas Gajah Mada
Yogyakarta. "Pasti mbak Nila ini yang dimaksud mereka”, pikirku.
Setelah
hampir satu bulan kami berkenalan, tak terasa kami begitu akrab satu sama lain.
Di mana ada mbak Nila aku pun diajak serta, ke pengajian Majlis Ta'lim, ke
perpustakaan, sampai untuk mengaji Alquran pun aku sering diajaknya. Semua apa
yang ia berikan membuat ada sesuatu yang menyejukkan dalam hati. Alhamdulillah,
aku sudah mulai rajin sholat, mengaji, nggak suka jalan-jalan ke mall lagi.
Pokoknya aku sekarang sedikit aliman walaupun jilbab belum kukenakan karena aku
belum siap untuk memakainya. Begitu juga kalau aku akan pergi, kuingin mbak
Nila besertaku selain menjadi teman
jalan, mbak Nila juga dapat memberikan masukan-masukan bila aku ingin membeli
sesuatu. "Pikirkan dik, apakah itu benar-benar bermanfaat untuk
adik", itu yang selalu ia katakan bila aku meminta pendapatnya. Yah...kami
begitu dekat satu sama lain seakan kami adalah saudara kandung, dan kebetulan
juga aku anak tunggal. Walaupun mbak Nila jauh lebih tua lima tahun dariku,
tapi itu tak menjadi pemisah dalam keakraban kami. Mbak Nila di mataku begitu
bersahaja, berwibawa, penyantun, lembut, cantik dan anggun dengan jilbab yang
selalu dikenakannya kemana pun ia pergi, kecuali kalau pas di rumah.
* *
* * *
Setelah
sekian lama aku menjalin persaudaraan dengannya, membuat aku mengikuti
jejaknya. Yah... kini aku telah memakai jilbab dan berbusana muslimah. Ketika
kukatakan niatku itu padanya, ia merangkulku penuh bahagia dan langsung
menghadiahkanku sebuah jilbab putih yang baru dibelinya minggu yang lalu. Aku
bahagia sekali.
Mama dan
papa? Alhamdulillah tidak menjadi masalah. Mereka pun mendukung prinsipku.
"Anak gadis mama dan papa jadi tambah cantik deh...", puji mereka
ketika pertama kali melihat diriku memakai jilbab. Aku hanya tersenyum senang,
bahagia.
Tapi tidak
bagi teman-temanku di SMUN 10. Mereka kaget karena si bintang kelas yang
selalui menjuarai berbagai perlombaan antar sekolah di berbagai bidang
kesenian, olah raga dan pendidikan memakai jilbab. Santi yang dikenal mereka
seorang anak yang lincah dan periang juga anak gaul memakai selembar kain yang
bagi mereka itu penghalang gerak seorang wanita, pengukung emansipasi. Mereka
tidak mau menerima keadaanku, mereka menginginku seperti Santi yang dulu yang
bisa diajak kemana aja.
Santoni,
termasuk dari mereka yang yang menentang jalanku ini. Sang Idola cewek-cewek
SMUN 10 itu tidak setuju dengan penampilanku sekarang ini. Kuno, terbelakang,
tidak modern, katanya ketika melihatku dengan jilbab putihku. Aku terhenyak
mendengar makiannya. “Oh....Tuhan, kenapa Santoni beranggapan seperti itu.
Seharusnya ia bangga kalau aku dapat
mengamalkan perintah Allah secarah kaffah”.
"Itulah ujian San. Bersyukurlah
Allah berkenan menguji Santi yang ingin istiqomah di jalan-Nya.Ketahuilah bila
seseorang hamba diuji Allah berrti Allah menginginkan hamba itu dekat
dengan-Nya, karena Allah ingin mengetahui kadar ketaqwaannya...", tutur
mbak Nila ketika kuceritakan masalahku. Dengan panjang lebar mbak Nila
menjelaskan tentang pergaulan dalam Islam dan ia pun berusaha mengeluarkanku
dari masalah yang sedang membelengguku.
"Istiqomah ya dik, ikuti kegiatan Rohis yang ada di sekolahmu,
insya Allah kau akan dapati masih banyak saudara-saudaramu yang mencintai dan
menyayangimu karena Allah. Tahan uji adalah salah satu sifat seorang
mukmin", kata mbak Nila lagi sambil tersenyum ke arahku, senyuman yang
membuat tekad di hatiku untuk menjadi seorang wanita sholehah yang sering di
sebut-sebutnya. Tanpa terasa air mataku mengalir terharu dengan penuturannya
yang membuat hatiku plong.
* * *
* *
Alhamdulillah.....selain mbak Nila, ada Ima, Ina, Ani, Dina, Opi, Yanti
dan banyak lagi teman yang memberikan support kepadaku, mereka berusaha
menguatkan tekadku. Dari persaudaraan yang mereka ulurkan seakan berkata kalau
aku tidak sendirian berjalan di jalan ini, masih banyak saudara-saudaraku yang
bisa kuajak kerja sama, saudara-saudaraku yang baru aku ketahui bahwa merekalah
saudara-saudaraku yang mencintaiku dan menyayangiku karena Allah.Kini aku tidak
sendiri lagi terutama semenjak aku masuk dalam anggota rohis sekolah.
* * *
* *
"San...malam minggu ini kamu ada di rumah kan!?" Tanya Santoni
suatu hari.
"Duh...gimana ya Ton. Malam minggu ini aku harus menginap ke rumah nenek,
habis udah janji sih sama beliau sekalian hari minggu kan hari libur",
elakku.
"Aduh
Santi, kok banyak sekali alasanmu bila aku ingin apel malam minggu di rumahmu.
Minggu kemaren kamu bilang sibuk mempersiapkan ujian Kimia, minggu kemarennya
lagi kamu bilang mau nemani mama dan papamu memenuhi undangan makan malam
relasi kerja papamu, dan minggu kemarennya lagi.......aduh, aku nggak ingat
lagi alasan-alasanmu. Santi.., sejujurnya apakah kau tidak ingin bersamaku lagi
merajut hari-hari kita dengan cinta?".
"Maaf
Ton, aku tetap tidak bisa. Selamat tinggal, aku masih punya banyak
kerjaan", jawabku tegas. Tak kuhiraukan lagi panggilan Santoni, aku
bergegas pergi. Ah...ada yang mengiris dalam hatiku, cinta sang coverboy yang
telah berhasil kuraih harus terpaksa aku lepaskan demi meraih cinta yang
sebenarnya, cinta hakiki. “Maafkan aku Ton”...bisikku.
* * *
* *
"San,
ayo naik...!" Pinta Santoni kepadaku untuk naik di motornya setelah kami
pulang dari sekolah.
"Mmmakasih...Ton, aku naik bus aja bareng sama teman-teman",
tolakku. "Teima kasih atas ajakanmu".
Kutangkap
tatapan tajam dari mata kelamnya, aku tak tahu apa itu, marahkah ia, kesalkah
karena nggak pernah-pernah aku menolak
permintaannya. Tanpa berkata lagi, Toni langsung tancap gas. Tanpa
kusadari banyak teman-teman yang menyaksikan adegan drama ini.
"Tumben San, nggak mau di bonceng. Coba kalau Santoni tadi nyuruh
aku yang duduk di belakangnya, wah...takkan bakal kutolak", celoteh Rina yang langsung disambut riuh oleh
teman-teman.
"Eh
San.., hati-hati lho kalau kamu nggak mau lagi sama si ganteng. Masih banyak
yang menginginkan cintanya..." ujar Sari mewanti-wanti diriku.
* * *
* *
Kini
siswa-siswi SMUN 10 geger, pasalnya aku putus resmi sama Santoni. Aku merasa
lega sekali ketika kuucapkan kata "putus" itu. Kedudukanku sekarang
bagaikan seorang selebritis yang jadi bahan gunjingannya para pers, di
mana-mana orang orang membicarakan tentang putusnya hubungan kami.
"Wah...bakal ada kesempatan nih merebut cinta sang Arjuna".
Itu kata mereka. “Yah..terserah apa kata kalian, tapi aku mengetahui apa yang
terbaik untukku”, bisikku.
* * *
* *
Sekarang
hari-hariku kulalui dengan penuhnya kegiatan di rohis. Tapi tidak dengan
Santoni, kelihatannya ia tidak seperti hari-hari sebelumnya. Kata
teman-temannya Santoni sering bolos dari sekolah. Mendengar kabar itu aku jadi
sedih, akukah penyebabnya? Kukuatkan hatiku, “berilah hidayah-Mu kepadanya
sebagaimana Engkau memberikan hidayah-Mu kepadaku”, doaku dalam hati.
"San, itu ditunggu si Ina, jadi rapat nggak?" tanya Atika.
"Oh
ya..", tiba-tiba aku tersadar dari lamunanku, astaghfirullah....
* * *
* *
Tahun
berganti tahun. Kini aku telah menamatkan sekolahku di SMUN 10 dengan
menggandeng Nem tertinggi di sekolahku. Alhamdulillah....syukurku. Tak lupa
kutunjukkan keberhasilan itu pada mama, papa dan juga mbak Nila. Semuanya
merasa senang dan gembira dengan prestasiku. Mama dan papa berniat mengajakku
berlibur ke Amsterdam. Mbak Nila juga tidak ketinggalan ikut menghadiahkan
sebuah Alquran kecil padaku.
"Semoga tiap kali membaca Alquran
ini, dik Santi dapat teringat dengan mbak Nila", ucapnya.
“Ah...mbak Nila, tanpa hadiah pun aku akan tetap mengingat persaudaraan kita
ini. Kaulah yang mengajakku untuk mencapai hidayah-Nya”. Kupeluk tubuhnya, aku
terharu dengan segala perhatiannya selama ini.
"Dik Santi, percayakah dik Santi, kalau ada pertemuan pasti ada
perpisahan?" tanya mbak Nila.
"Ya.. percaya", jawabku.
Mbak
Nila tersenyum.,"begitu juga dengan kita". Perkataannya ini membuat
aku langsung berpaling kearahnya.
"Maksud mbak?" tanyaku.
"Dik Santi jangan bersedih ya..., sepertinya kita akan sementara
berpisah. Mbak akan pulang ke Yogya, ada
telegram dari ayah dan ibu yang menyuruh mbak harus cepat pulang".
"Jadi mbak akan pergi meninggalkanku?".
"Yah begitulah dik..., mbak akan menikah".
"Apa mbak?, mbak akan menikah?". Mbak Nila mengangguk.
Entah perasaan apa yang sekarang ada dalam hatiku,
bahagia atau sedih. Bahagia.., wajar karena kebahagiaannya kebahagiaanku juga.
Mbak Nila bahagia karena akan menggenapkan dinnya yang separuh. Sedih..., itu
pun ada karena kami akan berpisah, entah itu buat sementara atau selamanya.
"Mbak, sebenarnya aku ingin kita selalu dapat bersama".
"Yah..itu rencana manusia, tapi bila Allah menghendaki lain, kita
tidak bisa mengelak dari kehendak-Nya. Dik San ti jangan bersedih ya, insya
Allah...Allah akan mengganti yang lebih baik dari mbak. Yang penting selalulah
istiqomah di jalan-Nya. Kuatkan hatimu dalam menggarungi ujian yang menghampiri,
selalu bersabar. Dengan begitu engkau akan merasa Allah dekat denganmu. Dan
terakhir, sering-sering ya kirim surat ke mbak, insya Allah mbak akan balas.
San.., mbak tidak ingin mendengar setelah mbak pergi kalau Santi nggak semangat lagi dalam hari-harinya".
"Terima kasih mbak. Semoga mbak tidak melupakanku. Dan aku akan
selalu mengingat mbak sampai kapan pun, karena mbak sudah seperti saudara
kandungku sendiri, dan melalui mbak juga aku menemukan cinta sejati dan
persaudaraan karena Allah. Doakan aku ya mbak semoga aku tetap istiqomah,
begitu juga dengan mbak, semoga selalu istiqomah bersama dengan suami mbak
Nila". Tak terasa mataku basah..., aku menangis, mbak Nila juga. Kami saling berpelukan seakan kami tidak
ingin kehilangan satu sama lain.
* * *
* *
Mbak
Nila telah pergi tapi seakan ia tidak
pernah pergi dari hatiku. Ia selalu
berada dalam hari-hariku. Kupandangi potonya yang tersenyum manis. Tak terasa
gumpalan-gumpalan bening kembali menggenangi bola mataku. Bila teringat
hari-hari yang kami lalui dengan keceriahan dan cengrama, aku akan selalu
menangis. Tapi aku akan selalu berdoa semoga suatu saat kita kan dapat bertemu
kembali.
* *
* * *
Kreasi edisi 19
Tag :
Kreasi
Cinta Dunia dan Faktor Kemunduran Umat
عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
-صلى الله عليه وسلم- « يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى
الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا ». فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ
قَالَ « بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ
وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ
اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ ». فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ
قَالَ « حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ
».
Dari Tsauban, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda, “Hampir tiba masanya kalian diperebutkan
seperti sekumpulan pemangsa yang memperebutkan makanannya.” Lalu seseorang
bertanya: ”Apakah karena sedikitnya jumlah kita?”Rasul menjawab ”Bahkan
kalian banyak, namun kalian seperti buih yang mengapung. Dan Allah telah
mencabut rasa gentar dari dada musuh kalian terhadap kalian. Dan Allah telah
menanamkan dalam hati kalian penyakit Al-Wahan.” Seseorang bertanya:
”Ya Rasulullah, apakah al-Wahan itu?” Nabi shollallahu ’alaih wa sallam
bersabda: ”Cinta dunia dan takut akan kematian.” (HR Abu Dawud
3745)
Secara garis besar. ada dua hal yang dapat kita petik dari hadis di atas yang diriwayatkan oleh sahabat Tsauban ra., yaitu faktor kemunduran dan kemajuan Umat. Berikut faktor-faktornya;
Faktor-faktor
kemunduran Umat:
1. Jauhnya keluarga muslim dari sosialisasi keluarga dengan
karakter keislaman.
2. Adanya contoh dan peranan yang tidak baik dari generasi
terdahulu kepada generasi penerus. Lingkungan terkecilnya adalah keluarga. Dimana
orangtua jauh dari peran dan percontohan yang layak kepada anak-anaknya.
3. Berkurangnya dakwah sosial di tengah masyarakat seperti
perhatian kepada dhuafa, orang-orang miskin, anak-anak putus sekolah dan
lainnya.
4. Perang pemikiran dan candu berupa konten-konten pronografi dan
pengedaran narkoba yang dapat melemahkan generasi muda muslim dan bangsa.
5. Perang media berupa penyebaran dan penggiringan opini public yang
bersifat menyerang umat Islam.
6. Ketidak tahuan dan menjamurnya aliran sesat dalam beragama.
7. Lemahnya penegakkan hukum dan nilai-nilai luhur keislaman.
Faktor-faktor Kemajuan Umat:
1. Aqidah : keimanan adalah factor utama kekuatan umat ini. Iman
yang kuat akan membawa umat pada persatuan dan memperkuat tali-tali agama
Allah, sehingga umat tak mudah goyah dan lekang oleh godaan sesaat.
2. Keasadarn nurani dan tanggung jawab di hadapan Allah: sebagai
muslim dan beriman kepada Allah, kita menyadari benar bahwa setiap
tindak-tanduk langkah hidup kita di tiap detik yang berlalu akan dipertanggung
jawabkan di hadapannya. Karenanya, kesadaran itu akan menjaga kita dari setiap
perbuatan yang tiada manfaat, dan terus memotivasi kita untuk berbuat ibadah.
Baik itu ibadah ritual, maupun sosial.
3. Selalu mengedepankan risalah Islam: apa pun yang akan dilakukan
seorang muslim, pandangannya jauh tertuju pada pesan dan nilai-nilai yang di
bawa oleh agama Islam. Karena sejatinya, nilai luhur yang ada pada agama Islam
tidak bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Dan Islam selalu relevan
menjadi rujukan setiap orang di setiap tempat dan de setiap waktu.
4. Ilmu Pengetahuan: sebagai mana dikatakan dalam sebuah riwayat,
siapa yang ingin mendapatkan dunia maka harus berilmu. Siapa yang ingin akhirat
maka harus berilmu. Ilmu pengetahuan adalah lambing kemajuan suatu bangsa.
Siapa yang dapat menguasainya, maka jayalah bangsa tersebut. Tiada yang
bertentangan antara ilmu yang terlihat duniawi dengan ilmu yang terlihat
ukhrawi. Karena sejatinya ilmu itu akan mengantarkan seseorang pada iman dan
tauhid, serta kayakinan bahwa Allah adalah pemilik segalanya.
5. Mendasari ilmu pengetahuan pada iman dan takwa. Sehingga semakin
berkembang dan majunya ilmu, maka semakin meningkatnya iman dan ketakwaan umat.
6. Berlaku adil: adil adalah lambang kebijaksanaan seseorang. Adil
juga merupakan tujuan dari maqashid syariah islamiyah. Itu sebabnya, Allah
menyanjung orang-orang yang berlaku adil dengan mendekati pada ketakwaan.
7. Tidak memonopoli ilmu dan terbatas pada lapisan masyarakat
tertentu.
8. Menghormati para ulama sebagaimana seharusnya.
9. Kesadaran umat terhadap pesan dan risalah luhur yang di bawa
oleh al-Quran dan al-Hadits.
10. Menolong orang-orang yang lemah dan tertindas serta membantu
mereka berhijrah baik dari “negeri kafir” maupun berhijrah dari kondisi hidup
yang jauh dari nilai-nilai keislaman.
11. Berdakwah di jalan Allah tanpa mengharapkan imbalan dan tujuan
duniawi lainnya.
Editor: Rizky Ahmad
Tag :
Ruang Bebas
Pendidikan Tanpa Negara: Beberapa Catatan Tentang KH Noer Alie
PENDIDIKAN TANPA NEGARA:
BEBERAPA CATATAN TENTANG KH NOER ALIE*
Luthfi Assyaukanie MA**
Salah satu kesulitan yang
dihadapi setiap penulis atau peneliti yang ingin mendiskusikan gagasan
pemikiran seorang tokoh besar adalah sumber-sumber yang menjadi rujukan
penelitian tersebut. Kesulitan itu akan berlipat ganda jika sang tokoh yang
diteliti tidak meninggalkan karya tulis, apalagi yang mau diteliti adalah
sebuah gagasan pemikiran. Karena mustahil rasanya berbicara tentang sebuah
gagasan pemikiran tanpa melibatkan teks.
Sumber-sumber tentang KH Noer Ali yang ada selama ini adalah buku-buku
sekunder yang ditulis oleh sebagian peneliti atau mahasiswa dalam skripsi
mereka. Itupun lebih banyak menekankan kepada sosok kepahlawanan KH Noer Alie
dengan bumbu-bumbu cerita yang --sangat disayangkan-- lebih berbau mitos
ketimbang fakta sejarah.
KH Noer Alie sendiri, sejauh yang
saya ketahui, tak meninggalkan karya tulis yang bisa menjelaskan kepada kita
tentang gagasan dan pandangannya, baik tentang pendidikan maupun pemikiran
lainnya. Peninggalan satu-satunya yang berkaitan dengan “gagasan pendidikan”
adalah warisan fisik pondok pesantren Attaqwa yang hingga hari ini masih tegak
berdiri. Tentu saja, kita tak bisa berharap banyak –atau juga tidak fair—menggali
pemikiran-pemikiran KH Noer Alie semata-mata dari bangunan fisik tersebut.
Pengakuan orang banyak adalah rujukan paling sering yang diberikan
seseorang jika ia ingin berbicara tentang kiprah dan gagasan pendidikan KH Noer
Alie. Dalam komunitas verbal, argumentum ad populum semacam ini adalah
suatu hal yang lumrah. Tapi, ketika kita ingin mendiskusikannya dalam tradisi
literal, pengakuan-pengakuan itu harus diterjemahkan ke dalam logika ilmiah
yang jernih dan bisa dipertanggungjawabkan.
Dengan bermodalkan pengalaman belajar langsung dari KH Noer Alie dan
bergaul dengan teman-teman dan senior-senior selama di pesantren Attaqwa, saya
memberanikan diri mendiskusikan gagasan pemikiran KH Noer Alie, khususnya yang
menyangkut pendidikan. Saya tak ingin berpretensi bahwa saya mengetahui banyak
hal tentang pemikiran beliau. Tapi, dengan mengajukan beberapa pertanyaan
mendasar seputar persoalan ini, saya berharap dapat menjawab keingintahuan kita
semua tentang gagasan pendidikan KH Noer Alie.
Pemikiran Liberal. Sebagaimana ulama dan tokoh agama sejamannya, KH
Noer Alie merealisasikan gagasan pendidikannya dalam bentuk pondok pesantren.
Tentu saja, pondok pesantren merupakan pilihan yang paling ideal pada saat itu
untuk memberdayakan intelektualitas masyarakat. Karena, selain lebih bisa
diterima masyarakat --karena sifatnya yang informal dan merakyat—pondok
pesantren juga memiliki fungsi ganda (double function). Yakni bukan
hanya sebagai tempat pengajaran, tapi juga sebagai tempat berlatih dan
mempraktekkan ilmu yang didapat. Dalam bentuknya yang ekstrim, pondok pesantren
bahkan dapat dijadikan markas perjuangan fisik melawan penjajah.
Dalam konteks kemerdekaan Indonesia, pilihan mendirikan pesantren, pada
batas tertentu, bukan hanya pilihan edukasional, tapi juga pilihan perjuangan
melawan kolonialisme. Sebagai tokoh pejuang, KH Noer Alie tentu menyadari betul
apa fungsi pesantren bagi sebuah cita-cita kemerdekaan. Dengan sifatnya yang
multifungsi itu, bagi KH Noer Alie, potensi pondok pesantren bisa diberdayakan
untuk memenuhi tujuan teoritis (pendidikan) dan praktis (perjuangan fisik)
sekaligus.
Ketika Indonesia telah mendapatkan kemerdekaannya dan perjuangan fisik tak
lagi dibutuhkan, peran pondok pesantren pun memiliki porsi yang lebih besar
bagi pemberdayaan intelektual. Dalam kondisi seperti ini, konsentrasi terhadap
perbaikan sistem pembelajaran adalah sesuatu yang tak dapat dikesampingkan.
Energi yang semula dihabiskan untuk meraih kemerdekaan harus dialokasikan untuk
peningkatan mutu pendidikan. Di sinilah peran KH Noer Alie sebagai pendidik
yang sesungguhnya dimulai.
Gagasan utama yang berkaitan dengan pemikiran pendidikan KH Noer Alie yang
paling bisa dirasakan adalah bagaimana dia menyulap sebuah perkampungan
agrikultural menjadi sebuah kawasan kultural di mana pondok pesantren --dan
bukan lumbung-lumbung padi-- menjadi monumennya. Ujungmalang yang pernah
dianggap sebagai perkampungan “antah-berantah” tiba-tiba menjadi sebuah “kota”
dengan nuansa pendidikan yang kental. Semua itu, tak lain berkat hadirnya
Attaqwa.
Berbicara tentang Attaqwa, kita tak bisa lepas dari sistem pendidikan di
dalamnya. Sebagaimana pondok-pondok pesantren modern pada umumnya, Attaqwa
berusaha menerapkan kurikulum pendidikan yang bukan hanya dapat menelurkan
manusia-manusia yang pandai dalam bidang keagamaan, tapi juga pintar dalam
bidang keilmuaan. Untuk itu, lembaga pendidikan ini berusaha menjalankan
kurikulum “dunia-akhirat” secara ketat. Para siswa diajarkan ilmu-ilmu umum
sama baiknya dengan ilmu-ilmu agama.
Sebagai pesantren modern, Attaqwa bukan hanya menggabungkan ilmu-ilmu
keagamaan dan ilmu-ilmu umum secara hitam-putih. Dalam bidang keagamaan
misalnya, lembaga pendidikan ini tak hanya menggunakan buku-buku klasik (kitab
kuning) sebagai kajian utamanya, tapi buku-buku modern yang ditulis dalam
bahasa Arab juga dijadikan rujukan utama. Saya masih ingat bagaimana lembaga
itu mengajarkan al-Husun al-Hamidiyyah, sebuah kitab teologi yang
dikarang oleh seorang tokoh modernis asal Lebanon, Husein al-Jisr (1845-1909).
Alih-alih mengajarkan kitab klasik semacam al-Ibanah (al-Asy’ari), al-Irsyad
(al-Juwayni), atau al-Aqaid (al-Nasafi), Attaqwa memilih kitab
teologi modern yang ditulis oleh seorang tokoh yang didunia Arab cukup
kontroversial karena gagasan-gagasan modernisnya.
Saya kira, KH Noer Alie secara khusus atau Attaqwa secara umum bukan tanpa
alasan memilih jenis buku-buku semacam itu. Selain karena alasan metodologis,
buku-buku teologis yang ditulis oleh orang modern tentu lebih cocok dan mengena
dengan konteks kehidupan berteologi kaum muslim sekarang. Buat apa mempelajari
doktrin-doktrin Islam 12 abad silam kalau tak mempunyai konteks teologisnya
dengan apa yang dihadapi oleh kaum muslim modern?
Sebagai seorang alim yang pernah merasakan pendidikan di Timur Tengah yang
cukup lama, bukan mustahil KH Noer Alie pernah merasakan aura pemikiran Islam
yang sangat progresif dan dinamis ketika masih belajar di sana. Masa-masa awal
abad ke-20 di kawasan Timur Tengah adalah periode yang disebut oleh Albert
Hourani sebagai era liberal (liberal age) bagi pemikiran Islam. Pada
saat inilah perdebatan seputar modernisme, sekularisme, otoritarianisme, dan
tema-tema pemikiran lainnya secara luas dibicarakan.
Dengan memilih buku-buku yang “progresif” semacam itu, saya kira, KH Noer
Alie memang secara sadar menginginkan para anak didiknya menjadi manusia yang
liberal, progresif, dan dinamis. Sebagai orang yang pernah merasakan atmosfer
“liberalisme Timur Tengah” KH Noer Alie berusaha menjadikan Attaqwa sebagai
proyek intelektual yang dapat menelurkan manusia-manusia yang arif, bijak, dan
mengerti persoalan yang dihadapinya.
Pendidikan Islam. Pengalaman Timur Tengah yang sangat membekas dalam
diri KH Noer Alie dicoba terapkan dalam Attaqwa, lembaga pendidikan yang
didirikannya. Secara formal, Attaqwa adalah lembaga pendidikan Islam yang
berusaha menjalankan nilai-nilai keislaman dalam bidang pendidikan. Sejauh
pengetahuan saya, KH Noer Alie sendiri tak pernah menjelaskan konsepnya tentang
pendidikan Islam. Tapi kita bisa melihat pandangannya tentang persoalan ini dari
bagaimana ia mendirikan, mengelola, dan mengembangkan Attaqwa.
Sebagaimana para pendidik muslim lainnya, KH Noer Alie meyakini bahwa salah
satu tujuan pendidikan adalah untuk menciptakan manusia paripurna (insan
kamil) yang dapat berguna bukan hanya bagi agama dan masyarakatnya, tapi
juga mampu berkiprah bagi bangsa dan negaranya. Sebagai seorang pejuang, KH
Noer Alie tentu mengerti betul apa makna dan peran seorang warga negara bagi
bangsanya.
Jika kita berbicara tentang sistem pendidikan Islam sebagai sebuah konsep,
maka kita tak lepas dari pembicaraan mengenai orientasi pendidikan secara umum.
Paling tidak, ada dua orientasi pendidikan yang berjalan selama ini. Pertama,
orientasi kepada negara (state-centered orientation). Dalam orientasi
ini, pendidikan diposisikan sebagai sebuah alat untuk memproduksi warga negara
yang baik (good citizen). Sebagai wadah yang bertanggungjawab terhadap
keamanan dan kenyaman semua warga, negara merasa perlu mengorientasikan
pendidikan yang diselenggarakannya untuk mencetak manusia-manusia yang taat
hukum. Pendidikan dalam konteks ini bersifat tunduk kepada kepentingan negara,
dan bukan pada kepentingan lainnya.
Para pendidik yang berorientasi kepada negara menyatakan bahwa manusia pada
dasarnya adalah makhluk sosial, sedangkan ilmu pengetahuan merupakan hasil
konstruksi sosial. Karena itu, pendidikan harus diorientasikan kepada
kebutuhan-kebutuhan sosial yang bersifat fungsional. Dalam bentuk kecil,
“sosial” adalah masyarakat pedesaan atau perkotaan. Tapi dalam bentuk besarnya,
masyarakat adalah negara.
Kedua, orientasi kepada individu (person-centered orientation).
Dalam orientasi ini, pendidikan ditekankan kepada penggalian dan pemberdayaan
potensi individual setiap orang. Tujuan akhir dari orientasi ini adalah
memproduksi manusia yang baik (good man) dan bukan hanya warga yang baik
(good citizen).
Sebagian besar sistem pendidikan modern di Indonesia berorientasi kepada
negara. Sekolah-sekolah dan perguruan-perguruan tinggi negeri, bisa dipastikan,
adalah lembaga-lembaga pendidikan yang mengorientasikan dirinya kepada negara.
Sebagian lembaga pendidikan swasta, berupaya mengurangi dominasi dan kontrol
negara. Sedangkan sebagian lainnya berusaha menjadi otonom dan independen dari
pengaruh negara.
Pondok pesantren pada umumnya adalah lembaga pendidikan yang berorientasi
kepada perbaikan individu sebagai individu (al-insan ka ma huwa).
Sebagai institusi yang tidak didanai dan dikontrol oleh negara, pondok
pesantren sangat peduli dengan konsep pengembangan diri (personal development)
sebagai landasan kemajuan, baik bagi setiap individu, masyarakat, maupun
negara.
Beberapa ahli dan pakar pendidikan di Barat, seperti Abraham Maslow, A.S
Neill, dan Jean Paul Sartre meyakini bahwa orientasi kepada individu dalam
bidang pendidikan jauh lebih baik daripada orientasi kepada negara.
Implikasi dari penerapan dua sistem yang berbeda itu tentu saja tidak sama.
Pada sistem yang berorientasi kepada negara, pendidikan diarahkan sebagai alat
untuk mensosialisasikan dan mengkampanyekan kebijakan-kebijakan negara. Para
siswa adalah warganegara yang harus tunduk kepada sistem dan aturan yang dibuat
oleh negara. Mereka dilatih bagaimana menjadi warganegara yang baik, warga yang
taat hukum, aturan, dan perundang-undangan yang dibuat oleh negara.
Sementara itu, pada sistem yang berorientasi kepada individu, pendidikan
diarahkan menjadi pusat pemberdayaan manusia sebagai individu yang baik (good
man) pada satu sisi, dan sebagai warga negara yang baik (good citizen)
pada sisi lain. Penekanan pada “good man” dan bukan pada “good
citizen” karena istilah yang pertama sudah mengimplikasikan istilah yang
kedua, dan tidak sebaliknya.
Sebagai bagian dari sistem pendidikan yang otonom dan tidak mengikuti
kurikulum pemerintah, Attaqwa sejak didirikan oleh KH Noer Alie adalah sebuah
lembaga pendidikan yang berorientasi kepada individu. Secara sadar, KH Noer
Alie memilih untuk membuat kurikulum sendiri, karena kurikulum yang dibuat
pemerintah –paling tidak hingga ketika beliau masih hidup—dinilai tidak
memadai. Meskipun bayaran untuk sikap semacam ini sangat besar. Para siswa
tidak memiliki ijazah formal dan terancam tak bisa melanjutkan pendidikan
mereka ke jenjang yang lebih tinggi, akibat tak memiliki ijazah negeri yang
diakui negara.
Penolakan KH Noer Alie terhadap kurikulum nasional, seharusnya tidak
dilihat secara hitam-putih. Pilihan-pilihan terhadap hal itu, saya kira, sangat
dipengaruhi oleh zaman di mana ia hidup. Di tengah hegemoni negara yang
represif dan cenderung mempersempit ruang gerak setiap kreatifitas individu,
“pemberontakan” adalah pilihan yang sangat menggoda. Dan KH Noer Alie tidaklah
sendirian. Sebagaimana kita lihat, hampir semua pondok pesantren atau
lembaga-lembaga pendidikan yang memiliki “persoalan sejarah” dengan kekuasaan
(akibat warisan kolonialisme), menolak kurikulum nasional.
Dengan kata lain, pilihan KH Noer Alie itu bersifat kontekstual sesuai
dengan tuntutan zamannya. Adalah sebuah kemunduran, saya kira, jika para
penerusnya sekarang tetap mempertahankan ijtihad-ijtihad pendidikan beliau.
Alasannya sederhana, zaman telah berubah, kondisi telah berbeda, dan tuntutan
tidak sama lagi seperti dulu.
* Disampaikan dalam seminar sehari Refleksi
Pemikiran dan Tindakan KH. Noer Alie. Islamic Centre Bekasi, 30 September
2001.
** Staf pengajar di Fakultas Falsafah
dan Peradaban, Universitas Paramadina, Jakarta, dan pengelola Jaringan Islam
Liberal (http://www.islamlib.com).
Tag :
Ruang Bebas
